Ondřej Havelka

Mistři buddhistické meditace, bönští mágové, jogíni, hinduističtí svatí muži, muslimští mystikové, ale také řečtí filozofové nebo Moravští bratři… ti všichni nazírali hlubiny duchovního světa ze břehů řeky Indus.

Kulturní, etnické, náboženské a jazykové bohatství západní Afriky je nezměrné. Cestování tam ale patří k tomu obtížnějšímu.

Poslední epizoda minisérie o dějinách náboženství v povodí veletoku Eufrat nás přivádí do Iráku.

Lugbarové jsou fascinujícím středosúdánským etnikem žijícím především v Ugandě u pramenů Bílého Nilu, v přilehlé oblasti Demokratické republiky Kongo a v Jižním Súdánu.

Po minulé epizodě, která nás provedla tureckou etapou cesty podél Eufratu, se dostáváme do krásné Sýrie, země mému srdci mimořádně blízké, kterou jsem měl možnost celou procestovat třikrát.

Nejvýznamnější veletok Středního východu – téměř 3000 km dlouhý Eufrat – napájel nejstarší kultury světa, vyživoval oblasti, které se staly kolébkou naší civilizace a byl také svědkem zrodu rozmanitých náboženství a kultů.

Nejdůležitější krok iniciace probíhá pátý den, kdy dochází ke konzumaci velké dávky drceného kořene ibogy. Iniciovaný je nesmírně vyčerpaný: po celou dobu několikadenního zasvěcování nejí, pije pouze čistou vodu a spí jen minimálně.

Velikonoční Velký pátek je pro Jeruzalém výjimečný. Na nejdůležitější křesťanské svátky se sem sjíždějí křesťanští poutníci z celého světa, aby mohli v modlitbách projít poslední cestu svého spasitele Ježíše Krista.

Mnoho plauzibilních argumentů naznačuje, že hora Sinaj, kam den co den proudí davy turistů, není tou biblickou horou, kde Mojžíš obdržel desky zákona. To ale nic nemění na rákosové vrstvě historie našich Velikonoc.

Častým motivem afrických masek je ženská tvář, obvykle založená na ideálu ženské krásy dané kultury. Například ženské masky etnika Punu v Gabonu mají velmi dlouhé řasy, mandlové oči, malou bradu a tradiční skarifikační ozdoby na tvářích.

Kypřejší tvary půvabných žen odkazují k hojnosti a štěstí. Plnoštíhlost je v Ghaně považována za synonymum zdraví a krásy.

Buddhistický festival v Lamayuru byl jedním z nejsilnějších prožitků, které jsem měl na první cestě kolem světa možnost zakusit. Tibetský buddhismus dnes ale tvrdě drtí čínský Moloch ateistického komunismu.

Africké kultury v nilské oblasti tendovaly ke zdobení křížů v rozličných variantách a výsledkem jsou velmi květnaté kříže etiopské, rozmanité varianty krásných křížů tuarežských i designově tajemné kříže domorodých etnik u pramenů Nilu.

Mělo to být nádherné ráno. Ale nastala situace. Adam Ábel – jeden z trojice.

Kulturní a náboženský šok může být významným předstupněm jeruzalémského syndromu a faktorem, který jej zintenzivní. Domnívám se, že v některých případech je synergie kulturního a náboženského šoku základem pro rozvinutí jeruzalémského syndromu.

Čarodějnictví je v západní Africe velmi složitý mnohovrstevný fenomén, který přímo dopadá na společnost, a to rozhodně nikoli pouze na venkově. V některých oblastech Ghany jde o jeden z nejpalčivějších současných společenských problémů.

Tradiční pleťová maska ze santalového dřeva, vody a oleje se nazývá masonjoany. Často se aplikuje na celý obličej, jindy v podobě uměleckých vzorů, které mohou poukazovat na klanovou identitu malgašských žen.

Desertifikace Sahary začala asi na přelomu 5. a 4. tis. př. n. l. To ale neznamená, že v průběhu celých předcházejících dějin byla oblast Sahary zelená a bujná, neboť se předpokládá, že se zde v mnohatisíciletých periodách střídá suché a vlhké údobí.

V den obřízky se brzy ráno před úsvitem rozezní tradiční štěrbinové bubny a kolem ohně se do jejich rytmů roztančí dospělí tanečníci v maskách.

V Africe jsou běžným jevem synkretismy původních náboženství a importovaných monoteismů, zejména islámu a křesťanství. Mnozí Afričané sice přijali importovaná náboženství, ovšem neopustili původní víru, a vznikly tak unikátní náboženské synkretismy.

Afrika od samého počátku spoluutváří světovou tvář islámu, což je zjevné i proto, že polovina islámského zeměpásu se nachází právě v Africe. Islám je v Africe dynamickou skutečností, rozvíjí se, formuje a ovlivňuje jeho světovou tvář.

Šest procent mé neandrtálské krve se konečně uklidnilo a já prvně v životě spal jak dudek. Ráno – první se probudil neandrtálec a už mě zase hnal – jsem se z vihary zašel podívat do čaitje. Šest procent ve varu, zbytek v zenu. Blíženci jak víno.

Jedním z nejkontroverznějších afrických zvyků je obřezávání dívek. Obřízka a s ní spojený přechodový rituál se napříč celou Afrikou týkají také dospívajících chlapců.

V tuarežské společnosti mají ženy velmi silné postavení, což je pro okolní etnika spíše výjimečné. Žijí na obrovském území pokrývajícím velkou část Mali, Nigeru, Libye, Alžírska a částečně i Mauretánie a Burkiny Faso.

Po předchozím nahlédnutí staroegyptské historie afrického čarodějnictví se posouváme do současnosti subsaharské Afriky.

V posledních týdnech se opět diskutuje téma čarodějnictví a satanismu ve vysoké politice, globálním podnikání i showbyznysu.

Klíčovým přechodovým rituálem pro sererské chlapce je obřízka nazývaná ndut. V rámci přípravy se chlapci učí řemeslům i boji a jsou zasvěcováni do tradice kmene. U dívčí obřízky je situace jiná.

Ala zatraceně se to zkomplikovalo.

P’ikareum je kontroverzní praxe, která se objevila v některých náboženských hnutích v Koreji. Spočívá v tom, že nová členka má rituální pohlavní styk s vůdcem hnutí. Účelem je očistit ženu od „prvotního hříchu“ a obnovit její sexuální čistotu.

Právě se střetli dva neznámí lidé. Je to přímo epochální srážka. Brutální náraz dvou tektonických desek, z nichž každá je přesvědčena o své naprosté normalitě.

Black Axe organizuje mezinárodní internetové podvody – také v našem prostředí známé emailové podvody s falešnými vdovami, právníky, dědictvím atd. –, padělání dokladů a obchod s lidmi.

Starý zákon nám prezentuje dva protichůdné přístupy k architektuře a jejich teologické pozadí, které lze s velkým užitkem aplikovat v každé době.

Když se ohlédnu za svými cestami po světě, nedokážu pochopit, že právě v místech, kde byli lidé nejpohostinnější a nejvlídnější, se vlivem jednoho úchylného ideologa změnili v monstra.

Kjózan Džóšú Sasaki (1907–2014) byl světoznámý japonský učitel rinzai zenu, ale také sexuální predátor a zloděj chrámových financí.

Rituály jsou mimořádně zajímavou podívanou, kde může cestovatel vedle energického tance a svižných rytmů hudebníků spatřit uchvácení tanečníka vodunem.

Subsaharská Afrika rodí jako o život: země, jako jsou Niger, Mali, Uganda, Zambie a Burundi, mají nejvyšší porodnost na světě. Evropa rodí, jako by nové přírůstky snad ani nepotřebovala. Vlastně má pravdu, oni dorazí z Afriky, takže klid, lidi budou.

Súdánsko-sahelskou architekturu může cestovatel obdivovat téměř po celé oblasti sahelského pásu – jistými centry této krásné architektury jsou malijské Timbuktu, Djenné a nigerský Agadez.

Pozor: v tomto článku píšu, jak to je. Cukrkandly stranou. Jak se jeden Evropan vypravil do Dakaru, ztratil iluze a dostal lekci z historie.

Dlouhá cesta vysokými horami je v Lalibele odměněna širokými úsměvy krásných Etiopanek, unikátní architekturou a nejlepší kávou na širém světě.

Sexuální zneužívání je vždycky zlem, ale dvojnásobným, když se děje tam, kde oběti očekávají pomoc, přijetí a empatii. Zneužívání v náboženských společnostech je do nebe volající ohavnost a nemělo by končit výsměšnými podmínkami.

Západoafrický vodun je fascinující tradiční náboženství s dlouhou a bohatou tradicí, za jehož rodiště a centrum je považován Benin.

Nkanda vrcholí slavnostním festivalem tanečníků v tradičních maskách. Masky mají mít magickou sílu a používají se také ke komunikaci s duchovním světem.

Himbové znají magický systém omiti, který v kontextu tradičních afrických náboženství odpovídá čarodějnictví. Himbové se čarodějů ovládajících omiti obávají a někteří dokonce věří, že každá smrt je výsledkem působení omiti.

Na počátku stála na první pohled neškodná situace z běžného dne jakési Evy a jakéhosi Adama. Den si plynul hezky volně, na čas se tenkrát nijak netlačilo, slunce svítilo tak akorát, ptáci pěli rajské melodie, had se procházel na pána…

Mladá žena musí do organizovaného systému v Nigérii vrátit sumu peněz, která odpovídá asi pěti letům každodenní prostituce.

Samburské dívky podstupují obřízku bezprostředně před svatebním obřadem. Lidskoprávní organizace ženskou obřízku praktikovanou v mnoha afrických a arabských kulturách ostře kritizují a navrhují ji nazývat mrzačením ženských pohlavních orgánů.

U „milujících se baobabů“ může cestovatel nalézt nejrůznější dary, obětní pokrmy, alkohol nebo také peníze.

Krásná je súfijská myšlenka opony spadlé před nekonečně čistým zrcadlem božství. Omráčený mystik na konci cesty hledí na Boha – absolutní zrcadlo – a vidí sebe. Já jsem ty a ty jsi já, avšak všichni zde jsou on a všechno zde je on.

Nejkrásnější pohled na svět je z té nejobyčejnější pouliční kavárny s tou nejlahodnější kávou na mlsném jazyčisku…

Masky mají pro náboženské obřady Dogonů mimořádný význam. Symbolika hraje v životě Dogonů významnou úlohu – např. přístřešek hogona je podepírán sochami nahých mužů a žen v životní velikosti, což symbolizuje plodivou sílu.

Když cestovatel překoná druhou fázi kulturního šoku, dostaví se odměna a cesta dostane hlubší smysl. Cesta začne odhalovat život. To mysterium, co stojí za to žít.

Při uzavírání smlouvy nganga za účasti smluvních stran zatluče do figury ostrý předmět, dnes nejčastěji hřebík, který aktivuje ducha pro dohlížení na smluvenou záležitost.

Nejchutnější stehýnka byla ta žabí, servírovaná na Madagaskaru s výbornými houbami. Žába má chuťově blízko kuřecímu, je ale jemnější a lahodnější.

Poutník se na konci své náboženské pouti setkává s nebeským, s věčným, dotýká se zdroje, a proto má pouť ke Ka‘bě nenahraditelný význam. Černý meteorit symbolizuje, že zde přichází cosi z nebe a fyzicky se dotýká pozemského.

Náboženský mýtus pocházející z oblasti Čadského jezera vypovídá, že dívkám se labrety vkládaly kvůli podobnosti s mýtickou žábou, která naučila první ženu, jak vychovávat dcery.

Svoboda náboženského vyznání na Maledivách v praxi neexistuje, neboť každý občan musí být muslim. Nahota na veřejnosti, popírání islámu nebo významné rouhání občanem Malediv může vést až k nejvyšším trestům.

Tradičních léčitelů je v Botswaně přibližně desetkrát více než klasických lékařů. Až 60 % lidí konzultuje v případě nemoci situaci s tradičním léčitelem, velmi často v kombinaci s návštěvou lékaře.

Západoafrický Benin není jen kolébkou fascinujícího náboženství vodun, je také zemí, která ukrývá unikátní klenot: jezerní vesnici Ganvié vystavěnou na dřevěných pilířích uprostřed jezera Nokoué.

Cvičení jógy v úplné nahotě je v Indii známé již od starověku. Dnes se s nahou jógou poutník setká mezi naga sádhuy, případně v ášramech pro západní duchovní hledače.

Lidskoprávní organizace proti dívčí obřízce protestují, volají po jejím zákazu a navrhují ji nenazývat obřízkou, ale mrzačením ženských pohlavních orgánů. Mezi Mendy se závažný typ obřízky týká přibližně třinácti procent ženské populace.